Последнему барону из рода Николаи...

Как известно, в этом году музей-заповедник «Парк Монрепо» празднует свое 250-летие, а барон Пауль Эрнст Георг Николаи - 150-летие со дня рождения. Посвященные этим событиям, в Выборге и в Санкт-Петербурге проходят выставки. А недавно в библиотеке Алвара Аалто прошла презентация книги «Парк Монрепо в ХХ в.», написанная заместителем директора по науке музея-заповедника «Парк Монрепо» Михаилом Ефимовым и заведующей отделом науки и музеефикации Юлией Мошник, где особое место отводится личности последнего барона из рода Николаи - Паулю.
А начал он с миссионерской работы, которая заключалась в поездках по тюрьмам Российской империи и проповеди Евангелия. Сейчас нам сложно представить, как именно он путешествовал и что ему это стоило, но один тот факт, что Пауль добрался до Дальнего Востока, свидетельствует о масштабе его деятельности. Целых двенадцать лет он путешествовал по России: с 1896 по 1908 год. В архивах музея-заповедника «Парк Монрепо» сохранилась копия очень любопытного документа: разрешение на гектограф (простейший печатный станок). Получить его было очень сложно. В 1865 г. были созданы действующие на протяжении всего XIX в. (вплоть до 1905 г. с незначительными изменениями) временные правила о цензуре и печати - «Некоторые перемены и дополнения в действующих ныне цензурных постановлениях», которые принято считать поворотным пунктом в издательском деле России. Желающие открыть типографское заведение должны были получить разрешение от губернатора (в С.-Петербурге - от градоначальника, в Москве - от генерал-губернатора). Гектограф, кстати, позволял делать до 100 оттисков (отсюда и его название), но только первые 30-50 отчетливы. Достоинства гектографической печати были в низкой стоимости расходных материалов и оперативности. Копию можно было сделать в походных условиях. А вот из недостатков были низкое качество копий и их выцветание со временем. Но Паулю одного разрешения на гектограф для ведения проповеднической деятельности было явно недостаточно. Также он добился, чтобы ему была выдана бумага, разрешающая распространение священного Писания.
Причины, почему он закончил свою проповедническую деятельность среди тюремных узников и переключился на работу со студентами, найти в его биографии пока не удалось. Михаил и Юлия высказали также предположение: Пауль решил, что взращивая студентов-христиан, он делает для будущего много больше и отдача от них будет лучше, чем от бывших заключенных.
Но во всем мире знают Пауля по другой причине. Павел Николаевич, как его звали русские друзья и последователи, был не только организатором, но и идейным вдохновителем и руководителем студенческого христианского движения в России. Студенческое христианское движение появилось в Англии и в США в середине XIX века. Основной своей целью его организаторы считали объединение студентов всего мира и воспитание их в христианском духе.
В России Студенческое христианское движение было полулегальным на протяжении долгого времени, в первую очередь из-за интерконфессиональности, которое оно проповедовало, что шло вразрез с позицией официальной православной церкви. Студенческие христианские кружки в России, призваны были дать возможность общения и между разными конфессиями, и между разными высшими учебными заведениями. Благодаря усилиям Пауля Николаи, в 1917 году была осуществлена регистрация Устава российского Студенческого христианского союза, что фактически означало официальное признание этого движения в нашей стране.
Молодежь привлекало общение, возможность новых знакомств, обсуждение насущных студенческих проблем. В конце 1908 г. в Петербурге при Студенческом христианском союзе открылось Бюро труда студенток и курсисток, которое предлагало в качестве репетиторов и воспитателей студентов различных высших учебных заведений. В целях развития товарищеских отношений и поддержки друг друга в 1912 г. были организованы «студенческие уголки» в Петербурге на Конюшенной и Лесной улицах.
Раз в год студенческие христианские союзы городов собирались на конференцию, посвященную отчетам о деятельности кружков и союза за истекший год. Заслушивались доклады студентов - как действительных членов союза, так и слушателей кружков. С той же периодичностью - один раз в год - с 1908 г. собирались студенческие христианские съезды, на которые приезжали представители из разных городов. Проводились они летом в течение двух-трех дней, в том числе и в Монрепо. В 1913 г. российский союз Студенческого христианского движения приняли во Всемирный христианский студенческий союз. Кстати, на проводимых силами музея выставках (одну из которых сейчас можно посетить в Санкт-Петербурге в выставочном зале «Смольный») представлена фотография тех лет, где группа студентов запечатлена рядом со скульптурой Вяйнемёйнена.
Более подробно о жизни и деятельности Пауля Николаи все желающие могут узнать из книги «Парк Монрепо в ХХ в.», которую можно как приобрести, так и взять почитать в краеведческом отделе библиотеки Аалто.
Недавно в нашем городе состоялось еще одно событие, приуроченное к празднованию 250-летия парка и 150-летию со дня рождения Пауля Николаи. В читальном зале городской библиотеки прошел симпозиум «Пауль Николаи из Монрепо и его наследие», в котором приняли участие российские и иностранные исследователи, а также потомки рода Николаи.
После симпозиума все его участники отправились в парк Монрепо на остров Людвигштайн, чтобы отдать последний долг памяти последнему барону. Как известно, этот скалистый остров является фамильным некрополем, где похоронены представители рода Николаи.
- Я испытываю смешанные чувства, находясь здесь: радость оттого, что мы можем отдать дань памяти Паулю Николаи, и стыд, так как многие склепы находятся в руинированном состоянии, - заметил директор парка Монрепо Евгений Труфанов. - К сожалению, мы не можем содержать их в должном порядке, закрыть их от проникновения, обустроить вокруг них территорию...
Имя последнего барона Николаи помнят не только в России. В преддверии юбилея на его могилу возложили цветы родственники барона (внучатые и правнучатые племянники), которые сегодня рассеялись по всему миру.

Подготовила Юлия Полшкова