Душа по природе христианка

В прошлом году на Московской международной книжной ярмарке была представлена книга наместника Сретенского монастыря архимандрита Тихона Шевкунова "Несвятые святые", выпущенная в издательстве "ОЛМА Медиа Групп" тиражом 60 тысяч экземпляров. Она произвела настоящий фурор не только в православном мире, но и среди тех, кто просто любит хорошую литературу.  Герои "православного бестселлера" – реальные люди, иногда очень известные, а в центре повествования – Промысел Божий. Есть ли ему место в нашей жизни? Каждый хоть один раз, но задумывался над этим вопросом.
…Свято-Троицкая Сергиева Приморская пустынь была основана в 19 верстах от Петербурга, в Стрельне, на землях, переданных императрицей Анной Иоанновной в 1734 году ее духовнику, настоятелю Троице-Сергиевой лавры, архимандриту Варлааму (Высоцкому). В 1764 году монастырь перешел в управление Санкт-Петербургского епархиального ведомства. Постепенно он стал застраиваться по проекту, разработанному Пьетро Трезини, быстро рос, увеличивалось число монахов. В создании архитектурного ансамбля монастыря в разные годы принимали участие Франческо Растрелли, Луиджи Руска, Роман Кузьмин, Гаральд Боссе, Алексей Горностаев и другие. К началу XX века на его землях было построено 7 каменных храмов с 11 престолами и 4 каменных часовни.  Своим процветанием монастырь был обязан щедрым пожертвованиям представителей виднейших титулованных родов России: графов Зубовых, Кушелевых, князей Голицыных, Кочубеев и Юсуповых, а также потомков знаменитого богача и мецената Саввы Яковлева. В годы гражданской войны Троице-Сергиева пустынь была закрыта и разграблена. В 1921 году ее настоятель игумен Сергий расстрелян, монахи большей частью разогнаны, некоторые из них сосланы в Соловецкий концентрационный лагерь. Последние 13 монахов жили в пустыни до ноября 1931 году. К этому времени в монастыре уже давно (с 1919 г.) размещалась детская трудколония. Варварски и планомерно уничтожалось кладбище монастыря, в XIX веке считавшееся одним из самых красивых в Европе. С екатерининских времен на нем хоронили умерших из знатных родовитых семей: Апраксиных, Мятлевых, Строгановых, Дурасовых. Здесь были похоронены архитекторы Горностаев и Штакеншнейдер. В церкви святого Валериана при инвалидном доме располагалась усыпальница графов Зубовых, где похоронены дочь и внук Александра Суворова. С 1930 года здесь обосновалась школа ВОХР. В начале 1960-х годов, когда территория бывшей обители была передана средней специальной школе милиции Ленинграда, были полностью или почти полностью разрушены все наиболее значительные храмы монастыря, в том числе и те, которые в первые послевоенные годы предполагалось реставрировать (для некоторых зданий были даже подготовлены проекты реставрационных работ).  Великолепный архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой пустыни практически перестал существовать. На месте кладбища был размещен милицейский плац-парад. 
В 1973 году, как в насмешку, архитектурный комплекс монастыря поставлен под охрану государства. В марте 1993 года в обители возобновилась монашеская жизнь. Шесть лет насельникам монастыря приходилось делить территорию пустыни со школой милиции. Прихожане проходили на территорию через КПП. Невольно курсанты как-то пересекались с монашествующими. В те голодные годы казённая еда была особенно скудной, а монастырь курсантиков подкармливал. Придёшь к трапезе – а здесь тебе и духовная пища.
Стоял однажды курсант Константин Синельщиков на посту, а мимо игумен отец Николай проходил. Разговорились, игумен позвал приходить на службу. Казалось бы, незначительный эпизод. Но отец Константин, приходской приморский священник, считает иначе.
Многие богословы утверждают, что всякому человеку присуще некое врожденное религиозное чувство ("Душа по природе христианка" - говорил Тертуллиан), но не у всякого оно перерастает в веру в Бога, часто трансформируясь в нечто суррогатное. Так вот, у Константина Синельщикова религиозное чувство развивала бабушка, которая с раннего детства водила его в церковь, родители же были далеки от веры. И представляете, что они почувствовали, когда вернувшийся после учёбы в Питере новоиспечённый лейтенант милиции заявил, что собирается поступить в семинарию, а затем постричься в монахи? Остановила его лишь необходимость отработать после учёбы 5 лет по распределению. И началась "двойная" жизнь оперативника Синельщикова. Днём работа – вечером в храм, и наоборот. Постился, причащался, отрастил бороду по православной традиции (по прибытии в Мурманск привёз поклон от отца Николая архиепископу Мурманскому и Мончегорскому Симону - владыка взял парня под свою опеку). Каждый год ездил в колыбель православия, Троице-Сергиеву Лавру. Там, кстати, приходилось быть свидетелем чина отчитки – обряда изгнания нечистых духов. Страшное зрелище, говорит отец Константин, воочию убеждаешься, что бесы веруют и трепещут, они лучше нас знают, что Бог есть. Продолжил и занятия музыкой, начатые ещё в пустыни - пел сначала в архиерейском хоре, потом в камерном хоре "Амадеус" при Мурманской областной филармонии. Владыка Симон хотел, чтобы молодой человек постригся в монахи, предлагал стать игуменом Трифонов-Печенгского мужского монастыря. А Константина тянуло вернуться в оставленную пустынь. "Есть такое понятие - призывающая благодать", - говорит он. Кроме того, хотелось закончить семинарию. И вот, после шести лет работы в милиции Константин Синельщиков поступил в Санкт-Петербургскую духовную семинарию, затем – в академию. Учась в семинарии, всё-таки решил быть женатым, а не монашествующим священником. Женился, в дьяконы рукоположился. На первом курсе академии стал штатным священником в храме Рождества Христова в Санкт-Петербурге. Жили они у родителей жены, в Кронштадте, дочка родилась, София. Более двух лет каждый день отец Константин ездил на службу в Санкт-Петербург. Тяжело, конечно, было, мало времени оставалось на семью, впрочем, как и у любого священнослужителя. А потом ему чудесным образом предложили стать настоятелем в Приморске. Случилось это так. В Петербург привезли на поклонение с острова Корфу десницу святителя Спиридона Тримифунтского. В России святителю Спиридону молятся о решении жилищных и финансовых проблем. Ездили с женой Региной на поклонение, молились святому. А тут настало время праздника в честь преподобного Сергия, игумена Радонежского. Отец Константин в этот день поехал в Стрельну, там и предложили ему стать настоятелем в Приморске. И ведь не случайно, уверен отец Константин, произошло это именно в праздник Сергия Радонежского, в обители которого начинал своё воцерковление. Господь помог, Господь направил.
Теперь в его ведении храм в честь Собора новомучеников и исповедников Российских (там совершаются основные службы и требы). Приходу этого храма принадлежит и приписной храм-часовня в честь св. Николая Чудотворца на кладбище Приморска, здесь отпевают, проходят службы в родительские дни. По совместительству приморский настоятель является и настоятелем прихода в честь Тихвинской иконы Божией Матери в Православном поселении посёлка Лужки, где располагается частная Православная школа. Отец Константин священнослужитель современный – сам за рулём, все прихожане знают номер его мобильного. Непрестанно звонят даже во время нашего разговора – спрашивают совета… (Чувствуется, что для этих людей отец Константин не просто приходской священник, а духовник – ведь не будешь обращаться с разными деликатными вопросами к человеку, который не знает, чем живёт твоя душа.) Кроме того, каждую неделю приморский настоятель ездит в Северную столицу на спевки хора духовенства Санкт-Петербургской Митрополии, участником которого является.
Однако кое в чём отец Константин – убеждённый сторонник традиций. Он, к примеру, против того, чтобы язык молитвы полностью перевести с церковнославянского на современный русский: "Это язык, намоленный веками. Церковь не должна подстраиваться под новые веяния, опускаться на мирской уровень. А не понимает язык молитвы тот, кто редко молится и ходит на богослужения. Слова "фьючерсы", "ваучеры" и "акции" мы ведь знаем, потому что они на слуху. Так и здесь: нужно приучать себя к храму, участвовать в церковных таинствах, ходить на исповедь и причастие, ибо говорил Христос: "Кто не ест Тело Моё и не пьёт Кровь Мою, не будет иметь жизни и не наследует Царства Небесного".

Юлия Подскребаева