Храмы Выборга и их прихожане на рубеже веков

Название города Выборга, по одной из версий, переводится как "город-храм" (в переводе со шведского Vi - храм).
Основная доминанта города - башня Святого Олафа в Выборгском замке. Выборг исторически развивался как многоконфессиональный город: рядом в содружестве существовали и лютеранские, и православные, и другие приходы. Через годы лихолетья и коммунистического гонения прошли и выжили два храма в центре Выборга: православный Спасо-Преображенский собор и лютеранский собор Петра и Павла, колокола которых перекликаются, дополняя друг друга, в воскресные дни. И прихожане обоих храмов в праздники проводят общие концерты духовной музыки, поздравляя друг друга. Отец Лев из православного Спасо-Преображенского собора и отец Владимир из лютеранского собора Петра и Павла - оба в строгих черных одеяниях с большими нагрудными крестами на груди - на этих концертах всегда сидят рядом на первой скамеечке от алтаря…
По данным администрации муниципального образования "Выборгский район", на сегодняшний день в нашем районе официально зарегистрировано 47 местных религиозных организаций, из них традиционных - 22 православные организации, 20 протестантских и одна еврейская община. Кроме того, несколько нетрадиционных религиозных организаций (не имеющих исторических корней). Из 47 организаций в Выборге имеют свои помещения только 10 общин.
90-е годы ушедшего ХХ века все отмечают как "время религиозного бума" - собирались полные залы жаждущих получить религиозные знания, от которых они были отлучены все советское время. Тогда у большинства религиозных общин не было своих церковных зданий - арендовались залы в образовательных и культурных учреждениях. Зарубежные миссионеры с помощью переводчиков читали проповеди об Иисусе Христе и праведной жизни. Люди, особенно не вникая в различия религиозных конфессий (об Иисусе Христе говорили все), с интересом ходили на мероприятия: хотелось просто узнать, "что это такое". Немаловажный факт сыграла бесплатная раздача религиозной литературы, а также гуманитарной помощи - в период безденежья и тотального дефицита это многим помогало просто выжить. Сегодня, через полтора десятка лет, многое изменилось, нет такого ажиотажа, люди спокойно определились в своих духовных пристрастиях.
- Протестантские зарубежные общины получили после советского безбожного периода большую поддержку, - объясняет преподаватель культурологии Российского государственного педагогического университета им. Герцена А.В. Суховский, работающий над диссертацией о современных религиозных конфессиях и культуре Выборга. - Это объясняется исторической особенностью развития протестантизма, возникшего в Западной Европе в XVI веке на основе экономических предпосылок - нежелания немецких князей быть под единой политической властью Рима. Преподаватель богословия пастор Мартин Лютер обвинил католическую церковь в формализме и продаже индульгенций, противоречащих Библии (индульгенция - папская грамота о "прощении грехов", за которое Римской церковью требовалось заплатить определенную сумму денег, идущих на строительство собора в Риме). Мартин Лютер призывал вернуться к первоначальной апостольской церкви. Все это стало называться единым словом - "протестантизм", а по имени его основателя - лютеранской верой. У Православной церкви расхождение с Римской католической церковью произошло еще раньше - в 1054 году, когда Символ Веры был изменен католической церковью.
Примечательно, что А.В. Суховский, кроме преподавательской деятельности, является пресвитером протестантской церкви "Христос Мира" на территории Санкт-Петербургского христианского университета.
Настоятель выборгского Спасо-Преображенского православного собора, протоиерей Лев Церпицкий объясняет большое количество протестантских общин географической особенностью нашего города:
- Выборг граничит со страной, в которой протестантизм традиционно является основной религиозной конфессией. Я родом из Белоруссии, бываю на родине - там много католических общин возникло с перестройкой, потому что близко Польша, где католицизм является основной религиозной конфессией.
По данным словаря Ф.А. Брокгауза, на 1910 год в Выборгской губернии было 506238 жителей, из них в городах - 54382. По национальному составу население состояло на 96,7% из финнов, на 2,1% - из шведов; русские и другие составляли 1,2%. По религиозной принадлежности 91,8% относилось к лютеранам, 8,2% - к православным.
В протестантских церквях 31 октября отмечается День Реформации, в память о том дне в 1517 году, положившем начало новой конфессии, когда Лютером были прибиты к дверям католической церкви 95 тезисов-протестов. Ровно через 400 лет - в октябре 1917 года в России был выражен другой протест - протест против всей существовавшей в то время государственной системы, вместе с ее религиозными устоями. Тяжелые формы этого российского протеста, переросшего в братоубийственную гражданскую войну, наложили отпечаток и на российский менталитет последующих поколений, первое из которых разрушило храмы и расстреляло тысячи духовных пастырей, спасавших заблудшие в поисках смысла жизни российские души, а последнее, опомнившееся после почти 80-летнего разрыва государства и церкви, объявило о полном плюрализме, предоставив своим неискушенным гражданам самостоятельно разбираться с "яблоком древа познания". Если о православной вере мы могли знать от преданных ей наших бабушек, то о протестантизме мы услышали недавно. Возможно, в условиях нашего города, особенностью которого является близость к границе и соответствующая этому многоконфессиональность, выборжцам как взаимоуважающим соседям неплохо было бы узнать о протестантизме больше.
А. Грибанов, автор статьи "Протестантизм", пишет:
"История протестантизма по-настоящему начинается с Лютера, который первым порвал с католической церковью, сформировал и отстоял основные положения протестантской церкви. Это был период ранней стадии развития капитализма, время, когда товарно-денежные отношения и рынок властно вторгались в патриархальный хозяйственный быт немцев. Жестокость, рвачество, ростовщический обман осуждались в обществе, но епитимьи (церковные наказания верующих), наложенные на согрешивших, не связывали их тяготами покаяния. За деньги можно было купить отпущение как за прошлые, так и за будущие грехи.
Нарождающемуся новому типу экономического человека нужны были иные нравственно-религиозные принципы. И это требовало не просто исправления католицизма, а пересмотра его фундаментальных догматов.
Эти положения исходят из того, что возможна непосредственная связь человека с Богом. Божественная благодать даруется без посредничества церкви. Спасение человека происходит лишь через его личную веру в искупительную жертву Иисуса Христа. Миряне не отделяются от духовенства - священство распространяется на всех верующих. Из таинств признается крещение и причастие. Верующий не подчиняется папе римскому. Богослужение состоит из проповедей, совместных молитв и пения псалмов. Протестанты не признают культ Богородицы, чистилище, отвергают монашество, крестное знамение, священное облачение. В настоящее время существует более 250 направлений протестантизма (лютеране, реформаты, пресвитериане, баптисты, пятидесятники, евангельские христиане, адвентисты и др.)".
Не имея специального теологического образования, я, разумеется, не предполагаю вдаваться в особенности той или иной конфессии, а просто рассказать о людях, которые являются прихожанами современных выборгских храмов, - о тех, с кем мне довелось познакомиться лично: засвидетельствовать сегодняшний день нашего Выборга - города-храма с точки зрения обычного горожанина. Я прошла по всем выборгским храмам и молитвенным домам. На сегодня их ровно 10. Я не учитывала общины, не имеющие своих зданий, наличие которых говорит о стабильности существования в нашем городе.

Ираида ЕФИМОВА